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蘇州營(yíng)銷策劃:當(dāng)今的中國(guó)時(shí)尚不過(guò)是西方的跟屁蟲罷了 ?

蘇州營(yíng)銷策劃:當(dāng)今的中國(guó)時(shí)尚不過(guò)是西方的跟屁蟲罷了

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選擇中國(guó)時(shí)尚的前世今生這個(gè)題目是個(gè)非常痛苦的事情,因?yàn)檫@里面涵蓋的內(nèi)容之浩瀚、時(shí)間跨度之漫長(zhǎng)、涉及面之廣泛、面對(duì)的人物之復(fù)雜都遠(yuǎn)非我所能勝任的,面對(duì)這樣一個(gè)華美、精彩、壯麗、芬芳、優(yōu)雅的歷史畫卷,往往我都只能以沉默而待之,打開這迷人的優(yōu)美的畫卷,我沉醉在李白對(duì)酒當(dāng)歌的狂放不羈之中,流連在易安居士的凄婉吟唱的詩(shī)詞里,癡迷于浣紗溪水映照的西施的笑臉,輕輕和著大漠深處昭君絕世的琵琶節(jié)奏

這樣一個(gè)充滿馨香、綿柔、精彩紛呈的時(shí)尚畫卷,作為我們往往竟不知從何下手,我們從來(lái)沒有讀懂過(guò)我們的先輩,甚至我們也不打算讀懂先輩們遺留在歷史塵埃中那精彩絕倫、天人合一的萬(wàn)法自然的人生哲學(xué)!我們更是丟棄了先輩們創(chuàng)造的不輸于任何民族的時(shí)尚寶庫(kù),不知是無(wú)知還是浮躁,總之,我們丟棄了我們最為寶貴最應(yīng)值得繼承和發(fā)揚(yáng)光大的瑰寶,于是我們膜拜在西洋列強(qiáng)的腳下!

在人們的印象中好像中國(guó)自古以來(lái)就缺少時(shí)尚,這個(gè)國(guó)度從來(lái)和刻板、僵化、封閉、沉悶緊緊相連,然而,翻開中國(guó)的歷史,細(xì)細(xì)品味歷史沉淀下來(lái)的漫長(zhǎng)歲月,我們仿佛可以領(lǐng)略到穿過(guò)歷史塵埃那散落在書籍之中我們先人曾經(jīng)那樣飄逸、那樣不拘一格、那樣熱衷于追逐那時(shí)最時(shí)興、最具個(gè)人享受的生活態(tài)度!他們?cè)?jīng)那樣熱愛生活,妝扮生活,曾經(jīng)那樣熱愛美,那樣善于創(chuàng)造美,給冰冷的歷史平添一抹那溫柔迷人的風(fēng)情!

所以,如果不帶任何偏見和選擇性失明,我們很容易得出一個(gè)結(jié)論:中國(guó)的歷史有多長(zhǎng),中國(guó)的時(shí)尚就有多長(zhǎng)!中國(guó)的歷史就是一部時(shí)尚發(fā)展史!

那么究竟什么是時(shí)尚呢?按照來(lái)自權(quán)威的解釋,時(shí)尚就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試、預(yù)認(rèn)為后來(lái)將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式。時(shí)尚這個(gè)詞最早出自宋 俞文豹 《吹劍四錄》:夫道學(xué)者,學(xué)士大夫所當(dāng)講明,豈以時(shí)尚為興廢。后來(lái)清人錢泳在《履園叢話藝能成衣》:今之成衣者,輒以舊衣定尺寸,以新樣為時(shí)尚,不知短長(zhǎng)之理中將時(shí)尚與衣服掛鉤;如今時(shí)尚一詞已經(jīng)是個(gè)包羅萬(wàn)象的概念,它的觸角深入生活的方方面面,人們是口不離時(shí)尚,已成泛濫成災(zāi)之勢(shì)。

在時(shí)尚已被庸俗化、惡俗化的語(yǔ)境里,這里很有必要就其核心內(nèi)容進(jìn)行通俗的解讀,按照權(quán)威的說(shuō)法,時(shí)尚首先絕對(duì)是一個(gè)小眾的生活方式,它是某個(gè)時(shí)代少數(shù)派意見領(lǐng)袖的先鋒試驗(yàn)的作品,繼而引發(fā)大眾的追隨,繼而普及成流行文化,所以我們常常有一個(gè)誤區(qū),把時(shí)尚和流行相提并論,就是所謂的時(shí)尚流行或者流行時(shí)尚,我們直接把時(shí)尚等同于流行,把流行等同于時(shí)尚,其實(shí),是先有時(shí)尚,然后才有流行,甚至可以這樣說(shuō),時(shí)尚是流行之母!沒有時(shí)尚的孕育就不可能產(chǎn)生流行!

而現(xiàn)在所謂引領(lǐng)時(shí)尚潮流的西方各大品牌無(wú)不如此,他們的品牌聚焦的就是當(dāng)今那些少數(shù)派的意見領(lǐng)袖,像好萊塢的明星、體育明星、甚至政治人物等,他們品牌的策劃、宣傳等無(wú)不圍繞這些而進(jìn)行,通過(guò)這些明星所散發(fā)的影響力,進(jìn)而推向大眾,造成一種流行趨勢(shì)。而這些品牌通過(guò)這些明星人物的試驗(yàn)、孕育之后,隨著當(dāng)今世界傳媒資訊的發(fā)達(dá)和輻射力,轉(zhuǎn)瞬便在世界各地流行開來(lái),西方品牌在中國(guó)的成功之道就在于此。而中國(guó)品牌所扮演就是追隨者的角色,并且散播影響我們的普羅大眾,如果說(shuō)歐美品牌很好的起到了傳播本國(guó)文化的作用的話,那么我們的品牌對(duì)于中國(guó)文化的貢獻(xiàn)幾乎為零,甚至是負(fù)面的影響,他們不過(guò)是歐美品牌在中國(guó)的代言人!看到LV我們就想到法國(guó),看到可口可樂我們就想到美國(guó),看索尼,我們就想到日本,而想到中國(guó)只能讓人想起清朝的長(zhǎng)辮子、分來(lái)飛去的武林人物、陪漢奸上床的無(wú)知的女人!

因此從這點(diǎn)上說(shuō),我們既沒有弄懂什么是時(shí)尚,也沒有搞明白怎樣創(chuàng)造和傳播帶有自己民族特色的時(shí)尚,與西方列強(qiáng)相比在這點(diǎn)上我們還是幼兒園的學(xué)生!

而遠(yuǎn)溯到中國(guó)的古代的每個(gè)歷史時(shí)代,我們都能發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)代都有著自己獨(dú)特鮮明的時(shí)尚取向,我們都能找到當(dāng)時(shí)的少數(shù)派先鋒人物的影響所在,他們的言行、穿著、飲食等方方面面無(wú)不引起當(dāng)時(shí)普羅大眾的崇拜、模仿和追隨;當(dāng)時(shí)西施MM手捧心痛的我見尤憐之狀尚被隔壁的恐龍mm所效仿,是為東施效顰;其后進(jìn)吳國(guó),她所影響的不但是夫差的身體和大腦,也在吳國(guó)掀起了一股時(shí)尚的風(fēng)潮,而大家所熟知的魏末竹林七賢更是當(dāng)時(shí)最具叛逆的先鋒人物了,他們也是當(dāng)時(shí)最為知名的行為藝術(shù)家,他們?cè)趯懽?、音樂、繪畫、服飾、飲食等等方面都深深的影響了當(dāng)時(shí)的人們,以至于在后來(lái)的唐宋明清尚有很多的崇拜者,他們身著長(zhǎng)袍,衣帶飄飄,于山水間縱情吟唱,好丹藥、拜老莊,這就是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚!

《木蘭辭》里吟道:對(duì)鏡貼花黃就能很好的佐證時(shí)尚興起的最根本的原因,南北朝時(shí)期,宋武帝劉駿的女兒壽陽(yáng)公主在一個(gè)陽(yáng)光和煦的冬日午后(正月初七),懶懶地臥在含章殿的屋檐之下小憩。冬陽(yáng)暖風(fēng),將一朵紅梅不偏不倚地吹落在她的額頭上,宛如生成的梅花印。后宮妃嬪們看見壽陽(yáng)公主眉心帶梅的神情,覺得分外動(dòng)人,于是學(xué)著這個(gè)樣子在自己的額頭上繪上梅花形狀,稱為梅花妝。 到了唐朝,昭儀上官婉兒推陳出新,用箔紙剪成梅花形狀,繪上色澤圖案,貼在眉心上更為美觀。后來(lái)不止是額頭,臉頰、手臂全身都可以隨意粘貼。

由唐末五代才女薛濤所創(chuàng)制的薛濤箋更是成為日后千百年間才子佳人、文人騷客寫作或書信的必用之時(shí)尚物事,正所謂:浣花溪紙?zhí)一ㄉ?,好好題詩(shī)掛玉鉤。

而對(duì)鏡貼花黃這種只是當(dāng)時(shí)后宮貴妃等少數(shù)女人的美容妝扮的皇家秘方,其后從宮中流出,民間女子隨起而效之,而這種環(huán)保的美容方法在經(jīng)過(guò)多年化學(xué)產(chǎn)物侵害之后現(xiàn)已回歸;不能不說(shuō),中國(guó)古代的那些取自自然的環(huán)保、健康的生活方式恰恰是現(xiàn)今社會(huì)所缺失的;

如《西京雜記》載文君姣好,眉色如望遠(yuǎn)山。西漢卓文君眉如遠(yuǎn)山,一時(shí)成為時(shí)尚,稱為遠(yuǎn)山眉。漢氏伶玄《趙飛燕外傳》載,趙飛燕妹合德,為薄眉,號(hào)遠(yuǎn)山黛。兩漢流行廣眉,當(dāng)時(shí)民諺有城中好廣眉,四方且半額的說(shuō)法。隋朝盛行長(zhǎng)峨眉,唐初又流行廣眉。唐詩(shī)人張籍《倡女詞》:輕鬢叢梳闊掃眉。開元、天寶后,長(zhǎng)眉再度時(shí)髦,又稱柳眉。唐詩(shī)人王衍《甘州曲》:柳眉桃臉不勝春。晏幾道《菩薩蠻》:哀箏一弄湘江曲,聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦,細(xì)將幽恨傳。當(dāng)筵秋水慢,玉柱斜飛雁。彈到斷腸時(shí),春山眉黛低。在這首詩(shī)中春山喻美人的眉峰。

從這些細(xì)節(jié)方面,我們不難得知,我們的先輩們的生活原來(lái)如此的精彩!

而從各個(gè)朝代對(duì)女人不同的審美標(biāo)準(zhǔn),我們也可得知那時(shí)的時(shí)尚走勢(shì),比如環(huán)肥燕瘦中的趙飛燕所帶起的就是一股盈盈一握小蠻腰的風(fēng)潮,而楊貴妃以豐腴肥美而著稱,白居易同學(xué)在《長(zhǎng)恨歌》中一句春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂不知令多少才子騷客艷羨!而楊MM作為當(dāng)時(shí)最具風(fēng)尚娛樂的先鋒作法,直接對(duì)中國(guó)的戲曲、舞蹈、音樂等等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!

在《紅樓夢(mèng)》大觀園中圍繞賈寶玉的一小撮人其實(shí)就是雍正年間的一群時(shí)尚先鋒的代表,他們結(jié)詩(shī)社,以詩(shī)詞唱和,而他們的飲食起居、服飾首飾、香水等等無(wú)不是當(dāng)時(shí)最為時(shí)尚的,他們?cè)诋?dāng)時(shí)既是時(shí)尚的創(chuàng)造者參與者也是傳播者,黛玉MM的葬花就是最美的行為藝術(shù),比現(xiàn)在那些文藝小青年動(dòng)不動(dòng)只能脫光身子的行為藝術(shù)不知高雅多少倍,曹雪芹對(duì)此有過(guò)細(xì)膩全面的描述,在此就不做贅述!

當(dāng)然一個(gè)國(guó)家人們的生活是否時(shí)尚往往和這個(gè)國(guó)家的實(shí)力是互為因果,歐美及東洋島國(guó)之所以被奉為現(xiàn)今時(shí)尚的策源地,是與他們的強(qiáng)大國(guó)家實(shí)力相關(guān)的,他們以強(qiáng)勢(shì)的甚至是侵略性的文化在現(xiàn)今世界上無(wú)孔不入,這就是我們膜拜他們的原因,但反觀我們的歷史發(fā)現(xiàn),其實(shí)我們并不是我們自己想象中的不堪,遠(yuǎn)在千年前我們祖宗吃冰淇淋的時(shí)候,歐洲人那會(huì)連口熱的還吃不上呢!而我們側(cè)臉看東洋這個(gè)我們最成功的學(xué)生,還不是穿著我們?cè)鐏G棄的唐服而沾沾自喜?!

過(guò)猶不及,我們只有回過(guò)頭好好檢視自己的歷史,在歷史中吸取文化藝術(shù)的素養(yǎng),吸取那些天人合一的生活方式,我們才能收獲未來(lái)的成功!而不是跑到歐洲檢別人玩剩下來(lái)的垃圾而奉為至寶!當(dāng)我們巴巴的去西洋諸國(guó)淘取時(shí)尚真經(jīng)的時(shí)候,卻猛然發(fā)現(xiàn),他們把我們丟棄的東西玩的卻美輪美奐,那些中國(guó)元素在他們手里煥發(fā)了別樣的時(shí)尚,精彩而奪目;

非常慚愧,無(wú)法細(xì)述中國(guó)古代那些令人神往的時(shí)尚,那些華麗的服飾,極盡奢華的裝飾品,美輪美奐的舞蹈,都是那樣讓人發(fā)思古之幽情,而慨今日之沒落,現(xiàn)今中國(guó)的所謂時(shí)尚不過(guò)是西方的跟屁蟲罷了,把三洋主義的假洋鬼子的那一套弄的是云山霧罩、高深莫測(cè),但翻檢幾個(gè)洋文字母,卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有了靈魂!

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